به وبلاگ مدرسه علمیه معصومیه شهرضا خوش آمدید

طلاق یکی از مسائل اجتماعی عصر ماست که امروزه کمتر کسی در مورد مشکل و معضل بودن آن شک میورزد. میزان بالای طلاق در جوامع امروزی جامعه شناسان را به کنکاش در مورد عوامل موثر بر آن واداشته تا مکشوف گردد چه چیزی موجب چنین تغییری در نرخ طلاق گردیده است.برخی به مطالعه متغیرهای جمعیت شناختی نظیر نسبت جنسی, سن, تحصیلات و… پرداخته اند. در یک نگاه کلی و جامع مهمترین عوامل طلاق در جامعه کنونی عبارتند از:
عدم وجود مهارتهای زندگی و سبک زندگی درست، مسائل و مشکلات مالی و اقتصادی، اعتیاد، خشونت و بد رفتاری ، وجود همسر جدید، دخالت های دیگران، عدم تعلق خاطر زن و مرد به همدیگر، افزایش آگاهی زنان از حقوق خود، اختلاف سلیقه بین زوجین، نگاه مرد سالارانه جامعه نسبت به زنان و دختران، رواج دوستیهای به اصطلاح خیابانی، عدم همسانی در ازدواج(هم کفو نبودن)، برطرف نشدن نیاز جنسی یکی از زوجین، نگرش مثبت به طلاق، روابط جنسی خارج از سیستم خانواده، عدم شناخت کافی زوجین قبل از ازدواج از یکدیگر، نبود آموزشهای مناسب قبل از ازدواج، ازدواج های اجباری و عدم درک تفاوت ها.
در مورد راهکارهای جلوگیری از طلاق در جامعه می توان به: شناخت قبل ازدواج، استقلال و بلوغ کامل فکري قبل ازدواج، هم سطح بودن نسبي زوج، گذشت منطقي و صبر در زندگي مشترک، حذف من از زندگي مشترک، صداقت و اعتماد در طول زندگي مشترک اشاره کرد.
یکی از اساسی ترین راهکارها در رفع مشکلات جامعه و تأمین نیازهاى دینى و فرهنگى وجود طلاب متعّهد است که موجب کاهش ناهنجاری ها و جرائم می گردد.
نقش حوزه های علمیه خواهران در تقویت باورهای دینی براى اینکه جامعه دچار انحراف نشود، ضرورت دارد که همواره کارشناسان دینى و مذهبى در جامعه وجود داشته باشند تا بتوانند مسیر جامعه را تصحیح کنند.
خواهران مبلغه معارف صحیح را در دسترس اجتماع قرار می دهند تاسبک زندگی اسلامی و پایبندی به سنت ازدواج را احیا کنند.
تبليغ و تعميق معارف و حقايق اسلامي در بين زنان که عنصر اساسی استحکام خانواده اند، تقویت عفت و حیا در زنان ، آشنا نمودن آنان با مهارت های زندگی و همسرداری و باورهای اسلامی از هویت های مبلغین خواهر می باشد، که مبلغین با حضور خود در بسیاری از مناطق خصوصا قشر محروم موجب کاهش طلاق شده اند.
حوزه علمیه خواهران با الگو سازی در حوزه زن و خانواده، ده ها کتاب و همچنین مقالات زیادی پیرامون طلاق و راهکارهای کاهش آن منتشر کرده است.

علما و روحانیون در سنگر دفاع از اسلام و تشیع، در مکتب اهل‌بیت علیهم السلام تربیت شده‌اند. امام حسن عسکری علیه السلام می فرمایند: علمای ما محافظان دین هستند و به صیانت از ارزش‌های اسلام و تشیع می‌پردازند.
علمای جهان اسلام بیش از این در قبال اقدامات بدور از عقل و منطق وهابیت تکفیری که سبب بدنامی دین مبین اسلام در جهان شده است، نباید سکوت کنند. وظایف خود را در مقابله با شبهات وهابیت دانسته و در مقابل این فرقه های نوظهور و اهداف شوم و پلید آنها هشیار باشند زیرا همه آنها زائیده دست استکبار بوده و به هر نحوی سعی در استعمار دارند.
روحانیت به عنوان سنگربان اسلام لازم است این گونه تهدیدها را به درستی رصد کند، برای از بین بردن و مقابله با آن طرح و برنامه داشته باشد و مردم را از این آسیب‌ها آگاهی بخشد. روحانیون باید ثابت کنند که وهابیون نسبت به تعالیم اسلامی ناآشنا هستند همچنین نشان دهند که اکثر مسلمانان با فعالیت‌های این گروه مخالف می‌باشند، تا دنیا حساب آنها را از اسلام و مسلمین جدا بداند. گروهی از اساتید و نخبه‌های برجسته حوزه علمیه باید شناخته شوند که فقط مشکلات و شبهات ایجاد شده را به‌درستی پاسخ بدهند. همچنین خطر این جریان های تکفیری را برای اسلام و بشریت تبیین نموده و راههای مقابله با آن را بیابند.
روحانیون می‌بایست علاوه بر دنیای حقیقی، به دنیای مجازی نیز روی آورده تا گستره تأثیرشان را افزایش دهند و اگر روحانیون می‌خواهند با جامعه خصوصاً جوانان مرتبط بمانند، باید در فضای مجازی ورود کنند و نمی‌توانند دنیای مجازی را نادیده بگیرند تا اسلام ناب محمدی(ص) را به جهانیان بشناسانند. باید سایت های وهابی‌ستیزی ایجاد شود و هر شبهه‌ای که بیان می‌شود، در این سایت ها توسط اساتید برجسته حوزه علمیه پاسخ داده شود. همان‌طوری که آنها سلاح‌های تبلیغی روز دنیا را دارند، ما هم باید به این سلاح‌های تبلیغی مجهز شویم.
ترویج آموزه‌های دین، ، مجهز شدن به انواع علوم و پاسخگویی به شبهات و حضور مستمر در تمام مناطق کشور، برگزاری دوره های تخصصی ویژه نقد وهابیت، همکاري دو جانبه روحانيون توانمند اهل سنت و حوزه هاي نمايندگي ولي فقيه در دانشگاه ها، تدوين جزوات، کتب و لوح هاي فشرده مختلف، متنوع و جذاب در خصوص مسايل و مواردي که مورد هجمه ي سلفيت قرار گرفته است با استفاده از منابع موثق نقلي اهل تسنن و منابع عقلي اهل تشيع تحت عنوان پاسخ علماي اسلام از جمله وظایف روحانیت است.
عالمان و مراجع تقليد در حقيقت مرزبانان اعتقادي اسلام هستند و اجازه ندهند كه دشمنان و شياطين بتوانند در عقايد مردم نفوذ كنند؛ طلاب و روحانيون براي گام برداشتن در چنين مسيري بايد بياني شيوا و قلمي روان داشته باشند تا بتوانند قدرت تاثيرگذاري بر ديگران را به دست بياورند.

مصاحبه با سرکار خانم سعیده علی نژاد : دانش آموخته حوزه و دانشگاه

درآمیخته شدن علم و فضیلت با معارف دینی و اخلاقی مهمترین عامل حرکت به سوی سعادت دنیوی و اخروی می باشد،هیچ افتراقی بین حوزه و دانشگاه وجود ندارد اما آنچه که موجب افتراق بین حوزه و دانشگاه می شود توطئه دشمن است.
با توجه به اینکه خواهران طلبه و دانشجوی ما مربیان فرزندان آینده هستند باید هم زمان با پیشرفت علمی در حوزه و دانشگاه طلاب و دانشجویان با معارف دینی و اخلاقی هم در جهت ارتقای هر چه بیشتر علم و معارف دینی تلاش کنند . این مسئله مهم در بین دانشجویان دختر محقق نمی گردد مگربا حضور پر رنگ طلاب خواهردر دانشگاه ها وبا تاثیر دینی ، اخلاقی این خواهران بر دانشجویان .
درواقع تعریف اسلام گرایی در دانشگاه ها امروز غلط است. با ظاهرسازی نمی توان به اسلام گرایی دانشگاه ها رسید و این جواب نمی دهد ، اسلامی کردن دانشگاهها، با وحدت حوزه و دانشگاه میسر است علوم حوزوی و علوم دانشگاهی باید با هم ممزوج وآمیخته شوند مثل ابوعلی سینا که هم یک دانشمند می شناسیم و هم یک اسلام گرا زمانی دانشگاه ما اسلامی می باشد که اساتید به منطق دین و اسلام آشنا باشند این وحدت حوزه و دانشگاه است. حضور اساتید و روحانیون در دانشگاهها از عوامل و حدت حوزه و دانشگاه است. این می تواند مسائل توحیدی را به دانشجویان انتقال دهد و این باعث اسلام گرایی دانشگاه می باشد.
بیداری اسلامی درکشورها یکی از مسائل مهم منطقه است. بیداری اسلامی این است که انسان از آموزه های دینی و وحیانی خودش در جهت انسان سازی و آگاه بخشی بکار ببندد پیوند دو تشکل فرهنگی حوزه و دانشگاه نیز از مهمترین مصادیق بیداری اسلامی نیز می باشد..

مصاحبه با سرکار خانم اکرم یزدانی استاد اصول و ادبیات عرب

قرآن همیشه زنده است و نیازهای انسان را مورد توجه قرار می دهد. این کتاب آسمانی در هر زمانی می تواند بهترین نسخه در سعادت انسان ها باشدو مشکلات فکری، روحی و عاطفی را حل کند.
قرآن چشمه جوشان معارف و هدایت است و برای دستیابی به معارف آن باید در آن تدبر کرد. برای اینکه بتوانیم فرهنگ قرآن را در مدارس ترویج دهیم این است که ببینیم در قرآن چه موضوعاتی باب زندگی امروزی مطرح شده است که ما هنوز از آن غافلیم. از جمله طرح هایی که در مدارس درباره قرآن و ترویج آن می توان انجام داد این است که آگاهی لازم را به دانش آموزان بدهیم که قرآن برنامه زندگی است و با کمک قرآن مسائل و مشکلات خود راحل کنند.
از دیگر کارها انجام برنامه هایی که در دانش آموزان علاقه به قرآن ایجاد کند، مانند بازی و نمایش و بیان حکایت با مدیریت صحیح این مسئله خطیر می باشد.
ترغیب افراد به قرآن و فرهنگ سازی آن تنها نباید در مدرسه باشد، بلکه باید از خانه شروع شود. به طوری که با قرآن انس پیدا کنند. یعنی با عمل کردن والدین به پیام های قرآن شوق و ذوق بچه ها را افزایش دهند.
در راستای برنامه های قرآنی تنها به خواندن قرآن نباید اکتفا کرد بلکه باید به تدبر و تفسیر این کتاب مقدس نیز اهمیت داده شود. البته به این نکته باید توجه کرد که برای دانش آموزان قرآن را با بیان ساده و روان بیان نمود تا بهتر تفهیم شود.

نشست سیاسی طلاب مدرسه معصومیه (س) خواهران شهرضا تاریخ 19/7/94
سخنران: جناب سرهنگ اسماعیل خان احمدی

انسان یعنی موجودی که دارای اختیار است و حق انتخاب دارد. این یک امتحان است که در آن خیر و شر است. ما به عنوان انسان باید پیرو یک حرکت باشیم و در پی همه یک فرجام می باشد.
در طول تاریخ کشورهای اروپایی و آمریکا هیچ گاه خیرخواه ایران نبوده اند. آنها می خواهند همانطور که عربستان حلقه به گوش آمریکاست، ایران نیز گوش به فرمان اروپا باشد.
تاریخ همیشه تکرار می شود. و قرآن نیز می گوید/ک واعتبروا یا اولوالابصار
هرچند انسانها در تاریخ خودشان رفتند اما مبانی اصول آنها باقی مانده است. آمریکا به دنبال شکل گیری سقیفه ای دیگر است. آنها از تهران سیلی خورده اند و قصد دارند این سیلی را در تهران ترمیم کند. آمریکا دیگر به دنبال حمله نظامی نیست چون گزینه نظامی برایش نتیجه معکوس دارد.
در عالم هستی هر چیز که میخواهی به دست آوری باید چیزی را از دست بدهی و ما با این برجام باید معامله ای بکنیم. حال اینکه آیا آنچه به دست می آوریم و آنچه از دست می دهیم چه قدر ارزش دارد، همان نتیجه و فرجام این برجام است.
نامه نهم نهج البلاغه خطاب امیرالمومنین علیه السلام به معاویه است که سیاسی ترین نامه برای خواص در طول تاریخ می باشد و حضرت اشاره به ترور ، تحریم و تهدید طرف مقابل شان می کنند.
ایشان می فرمایند: آن ها خواستند پیامبر ما را بکشند و ریشه ما را درآوردند و در این راه اندیشه ها از سر گذراندند و هرچه خواستند نسبت به ما انجام دادند. زندگی خوش را از ما سلب کردند و با ترس و وحشت به هم آمیختند و ما را به پیمودن کوه های صعب العبور مجبور کردند و برای ما آتش جنگ افروختند.
اکنون هر کسی می خواهد از برجام منافع فردی، جمعی و … خود را بردارد. لذا فرجام حساسی دارد. قبل از تصویب و اجرای برجام نتیجه هایی از آن بر کشور ما روشن شد.
اینکه در ابتدای این دولت به گفته وزارت صنعت و معدن حدود یک میلیون خودرو واردشده و این در حالی است که صدهزار خودرو تولید داخل در کارخانه ها مانده است قصد وابستگی اقتصادی را بر ما داشتند. یا همین فاجعه ای که در منا اتفاق افتاد و عربستان جرات به کشتار حاجیان نمود، همه را می توان از فرجامِ بدِ برجام دانست.

سرکار خانم دکتر باهنر استاد حوزه و دانشگاه طی نشستی با طلاب در ابتدا ویژگی های خانواده اخلاقی را بیان فرموده و یادآور شد،گسترش روابط لذت گرا به جای اخلاق گرا یکی از عوامل انحطاط جامعه می باشد. همزمان با مدرنیته شدن زندگی ها و شهری شدن سبک زندگی مردم، تمایل به تجرد و برطرف کردن نیازها از طریق هم خانگی و ازدواج سفید و یا بی بندو باری جایگزین پیوند مقدس ازدواج گشته است. لذا تفکر لیبرالیستی بدون اینکه خود مردم متوجه شوند حاکم بر افکار مردم شده است. با گسترش این تفکر بالطبع وظیفه اجتماعی امر به معروف و نهی از منکر در بطن جامعه به انزوا و فراموشی سپرده می شود.
خانم دکتر باهنر به عوامل تضعیف خانواده ها پرداخت که عبارتند از: عوامل شناختی و عوامل رفتاری. عوامل شناختی همان فقدان اطلاعات از هدف ازدواج (که به تعبیر قرآن آرامش است)، انحراف شناخت، نسبی گرایی اخلاقی، اعتقاد به خرافات و ضعف سواد رسانه ای است. که ضعف سواد رسانه ای ممکن است فقدان اطلاعات رسانه ای یا نداشتن جنبه استفاده صحیح و کاربردی از رسانه باشد.
وی در ادامه عوامل رفتاری تضعیف خانواده ها را خودبرتربینی، ارتباط کلامی نامناسب، برنامه اقتصادی نامناسب و اعتیاد یا به تعبیر دیگر جنگ شیمیایی خانواده ها دانست.
استاد حوزه و دانشگاه شهرضا در پایان بیانات خود با تاکید برخی از راهکارهای عملی ایمن سازی خانواده ها تصریح نمود: ازدواج درک تفاوت هاست، نه حذف تفاوت. چه بسا تفاوت های زیادی که باعث ارتقای افراد در زندگی می شود. راهکار دیگر ارزیابی مستمر روابط خانوادگی در زندگی زوجین و فرزندان می باشد و همچنین برای زندگی ایمن باید از سوءظن پرهیز نمود. همانطور که قرآن این عمل را گناه بزرگ می داند.

آقای اسماعیل خان احمدی استاد راهنمای تحقیق های پایانی مدرسه علمیه معصومیه(س) خواهران شهرضا در گفتگوی خود پیرامون اقدامات اخیر عربستان گفت: پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تاثیر گذاری آن بر افکار عمومی جهان اسلام، امت اسلامی در سراسر جهان در راستای مقابله با متحجرین مقدس مآب به میدان مبارزه با شرک، کفر و نفاق آمدند. طرفداران اسلام آمریکائی در راستای کنترل افکار عمومی جهان و جلوگیری از تاثیرپذیری جهان اسلام از انقلاب اسلامی در حوزه های مختلف اقدامات متفاوتی را انجام دادند. از جمله شکل گیری القاعده، داعش و سایر گروه های تکفیری که با بصیرت امت اسلامی این ترفندها خنثی گردید.
متعصبین حاکم بر حرمین شریفین با توجه به شکست در سایر جبهه ها اقدام به کشتار حجاّج نمودند. در سال 1366 در جمعه ای خونین جمعی از حجّاج را به خاک و خون کشیدند تا بتوانند نبض سیاسی منطقه را در اختیار بگیرند، اما هیچ کدام از اهداف آنها محقق نشد.
آقای اسماعیل خان احمدی خاطر نشان کرد طی سه سال گذشته نیز عربستان هزینه های سنگینی جهت تسلط داعش بر شام و عراق متحمل شد اما با استقامت امت اسلامی هیچ گونه دست آورد قابل توجهی کسب نکرد. بنابراین به منظور سرپوش گذاشتن بر شکست های خود در دو جبهه عراق و سوریه طی شش ماه گذشته چند اقدام خونین در منطقه شکل داد:
اقدام اول تهاجم نظامی به مردم مظلوم یمن بود و اقدام دوم در مراسم حج امسال اعمال غیرانسانی خشونت بار (حادثه سقوط جرثقیل در مسجدالحرام و فاجعه خون بار منا) را طراحی و اجرا نمود که خشن ترین و خونبارترین آنها کشتار فجیع حجاج در حرم امن الهی در سرزمین منا بود، که افکار عمومی جهان خصوصا مسلمانان با حضور در صحنه این عمل غیرانسانی را به شدت محکوم نمودند.
وی در ادامه با اشاره به نقش طلاب و مبلغین خواهر در این رابطه گفت: وظیفه ظلاب شناخت نسبت به اهداف و روش های عملکرد آل سعود در منطقه، روشنگری مردم نسبت به پرهیز از عوامل تفرقه انگیز در جامعه، سوق دادن افکار عمومی به سمت وحدت محوری با توجه به آیه « واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا» ، تاکید بر ولایت محوری به عنوان محور پیشرفت اهداف اسلام ناب، روشنگری جامعه در مورد پرهیز از شیعه غیرسیاسی و بهره برداری از کنگره عظیم اربعین می باشد.

یکی از ضروریات دین مبین اسلام مسأله حجاب و عفاف است، رعایت حجاب و عفاف از سوی زنان و مردان به روشنی در آیات و روایات قرآن کریم آمده است که با مراجعه به این کتاب آسمانی می توان از این آموزه ها کمال بهره و استفاده را برد.
حجاب دارای ابعاد مختلفی است ولی اگر بخواهیم درست به ابعاد آن توجه کنیم باید نگاه ما به حجاب با محوریت فرهنگ باشد. متأسفانه در کشور ما نگاه به حجاب با محوریت فرهنگی کم است؛ همچنین تلاش دشمن این است که حجاب را از مقوله فرهنگی به یک مقوله سیاسی تبدیل کرده و در جهت منافع سیاسی خود از آنها بهره گیرد.
جریان سازی فکری برای ترویج فرهنگ عفاف و حجاب وظیفه اساسی حوزه‌های علمیه است. اگر حوزه علمیه در این زمینه وارد نشود ممکن است افراد دلسوز نیز درباره ترویج فرهنگ عفاف و حجاب راه غیر صحیح را طی کنند؛
مبلغان و سایر مسئولان نهادهای فرهنگی باید وارد دبیرستان ها و مراکز مختلف اجتماعی شده و با بیان مسائل مختلف به سؤالات موجود پاسخ دهند؛ چرا که این مسأله به یقین اثرگذار خواهد بود.
در مسئله حجاب و عفاف تنها نباید به سراغ بی حجاب ها رفت بلکه باید از سنین آغازین تکلیف دختران، ترویج فرهنگ حجاب و عفاف را آغاز کنیم.
باید برای هر گروه از جامعه برنامه ای خاص در نظر گرفته شود، به طوری که نوع تبلیغ در دبستان با نوع تبلیغ در دبیرستان تفاوت داشته و از آن طرف نیز بایستی خواهران شاغل و خانه‌دار را نیز مد نظر قرار دهیم.
حجاب در حال حاضر یکی از نمادهای فرهنگ اسلامی است حتی در دنیای غرب هم یه این نکته توجه دارند و این مخالفت هایی که الان با حجاب زنان مسلمان در غرب صورت میگیرد به همین جهت است که حجاب را به عنوان یک نمادی از فرهنگ دینی و اسلامی تلقی میکنند و لذا برای ما هم یک اهمیت ویژه دارد؛ ضمن اینکه تاثیرات عمیقی که بر ساختار خانواده بر مباحث اخلاقی جامعه و در پایداری خانواده یا خدای نکرده در سستی خانواده میتواند مساله حجاب یا بدحجابی داشته باشد.
یک نکته است که ایجاب میکند حوزه های علمیه به صورت عمومی و از مدارج بالاتر آن در سطح مراکز مدیریتی گرفته تا آحاد طلبه ها و مبلغین به این موضوع توجه داشته باشند، مخصوصا که در حال حاضر به نظر میرسد جریان های فرهنگی رقیب یا معاند ما نسبت به مساله حجاب سرمایه گذاری کرده اند؛ یعنی آن تلاشی که در رسانه های عمومی وابسته به جریان فرهنگی غرب گرا برای آسیب زدن به این آموزه و این نهاد دارد صورت میگیرد نشان دهنده تلاش دشمن برای آسیب زدن در این حوزه از دین است و ضرورت دارد که هم طلبه ها و فضلا و هم برنامه ریزان و مدیران نسبت به این موضوع به صورت ویژه توجه داشته باشند.
شاید به صورت خاص این موضوع یعنی گسترش فرهنگ حجاب در برنامه های آموزشی یا پژوهشی یا تبلیغی حوزه مطرح نبوده است اما به صورت عموم یعنی تبلیغ معارف دینی طبیعتا در ضمن تبلیغ ها ممکن است به این موضوع پرداخته شده این مساله به عنوان یک موضوع از موضوعات معارف اسلامی مورد توجه فضلا، مبلغین و خطبا بوده است .
بهترین فرصت ارتباط هم، ایام تبلیغی به خصوص ماه مبارک رمضان و محرم است؛ گرچه نباید این فعالیت های فرهنگی به این ایام خاص منحصر باشد اما بهترین زمان ها که دل ها آماده است و شرایط مهیاست و ارتباط مستقیمی میان حوزه های علمیه و مبلغین حوزه با بدنه مردم برقرار میشود به نظر میرسد که یکی از بهترین فرصت ها همین مناسبت های خاص است.
مساله حجاب ابعاد مختلفی دارد یک بعد آن مساله فرهنگی و آموزش فرهنگی و درونی سازی این ارزش است که شاید مسئولیت اساسی آن به عهده حوزه ها باید باشد که در واقع مسئول گسترش فرهنگ دینی در جامعه هستند ولی ابعادی هم دارد مخصوصا فضای جامعه را کنترل کردن و زمینه های آن درونی سازی را در فضای بیرونی تقویت کردن که به نظر میرسد این ها مسئولیت هایی است که نهاد حاکمیت هم حتما باید در آن ورود داشته باشد؛ نمیشود شما به دنبال درونی سازی یک ارزش در جامعه باشید ولی فضای بیرونی جامعه هیچ تناسبی با این فرهنگ نداشته باشد و لذا اگر بخواهیم این اقدامات اثربخش باشد باید حتما این همراهی و هماهنگی یعنی اقدامات حاکمیتی با فعالیت های فرهنگی وجود داشته باشد.

لذا این بخش از کار، ابعاد مختلفی دارد و باید یک تقسیم کار درستی صورت بگیرد البته سیاستی که هم حاکمیت و دولت بایستی به آن توجه داشته باشد و هم حوزه به عنوان یک نهاد فرهنگی باید مد نظرش باشد این است که اولا از سیاست رفق و مدارا و تدریج و موعظه حسنه استفاده شود و اگر از روشهایی که موجب دل زدگی بشود و یا سخت گیری هایی که ممکن است آثار منفی برجای بگذارد تا حد ممکن باید اجتناب کرد، البته در یک جاهایی نمیشود جامعه را رها کرد و اجازه داد که دیگران سوءاستفاده کنند اما به هر حال اصل حاکم بر این فعالیت ها بایستی سیاست رفق و مدارا و تدریج باشد.